西蒙

娜

很多人知道巴塔耶（乔治·巴塔耶 , 1897-1 962）是怪才。在热
闹的巴黎文化圈，他的路 数独特，有别於战后当时强势的存在 主义，為傅柯、 德
 希达等 下一代指出新路 。他比前卫更前卫，颠覆主体性，追求极 致经验，不断寻找超越界
限的缝隙：搞神圣 人类学（差 点演 出活人
祭祀）、参与超现实主义运动（但跟布贺东决裂）、自创「普遍经济」理论（超克「柜乏、累积」的经济思想）、开出尼采新读法（脱离黑格尔体系）、建构
异质文化史、也创作争议性的情色「极限文本」。 《眼睛的故事》（眼睛的历史 , 192
8）是其
中最早、最有名 的， 生田耕作日译為《
 眼球谭》
。情节大胆，讲十六岁男女主角的激情与逸轨。叙述者说：「我只喜欢那些 被 
归类 為骯脏的」，超越放
荡， 欢庆荡 尽与过剩。前 半段，故事包括在彼
此

身上撒尿、在死人身旁交欢等等露骨描写。后半段 ，离开滨海家乡，到西班牙之后，爱与死的交缠更强化，在
暴力的斗牛场展现。 女主角席梦娜享受用屁股把蛋压碎 的刺激，迷恋被屠斗牛的睪丸，她让 「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的声音 意义
互相流转。而

西方思想 裡，眼 
睛
作為理性之光的隐喻， 也被彻底颠覆。最 后，席梦娜引诱、强暴、并和同伴一起勒死年轻神父，甚至挖出死者的 眼睛来爱抚身体，还放进 g 门和阴部，


為巴
塔耶
著名的「太阳g门」理论，做了最激烈的註脚。 《眼睛的故事》故事简短，意象却极强
烈。 
它的x愛描述，不见得能
 挑 起情欲，反而 会令人 不安，因為「g 门裡的眼 睛」移动符
号象徵的位置，挑 战文明 接受的极 限，质疑意义  的 可能性。